Chronicles

Moslim alebo nie?

Pin
Send
Share
Send
Send


V zahraničí, keď sa ma ľudia pýtajú, odkiaľ pochádzam, odpovedám bez toho, aby som si myslel, že som Kanaďan. Tu reagujem tým, že som marocký. Skúsenosti ma naučia, že inde, chceme vedieť, kde žijem, kým doma, chceme vedieť, odkiaľ pochádzam, aj keď to bolo veky, veni, vidi, vici test integrácie.

"Ste moslim?" Napriek svojej frekvencii ma táto podotázka stále stráca. Nie že by som bol teologicky teploš; Nedodržím sa náboženstva a nie som skromný o svojej nevere ... Je to očakávanie monosyllabickej odpovede, predstierajúcej naivnú jednoduchosť, ktorá ma mýli.

Neviem, či čelím unáhlenej a neuváženej zvedavosti o mojej viere, alebo ak sa zúčastňujem na prieskume parodického denníka: "Ste za alebo proti islamu?"

To sú moje vlasy, ktoré zanechávajú pochybnosti. Zahalená žena, vieme hneď. Vlasy arabských žien sa stali absurdným politickým macaronom, zatiaľ čo ja sa snažím predpokladať, že sa to stane.

Môžem byť paranoidný, všimnúť si. Môže to byť jednoduchá otázka, zo zvedavosti. Priznajme si však, že v kontexte, kde aj vnútri Národného zhromaždenia existuje krížová výprava proti náboženským symbolom s islamským závojom ako protizápalová vlajka, táto fixácia na islam, aj keď neexistuje. nie je okázalý, má dosť vyplniť niekoľko zasadnutí psychoanalýzy.

Dospel som k záveru, že islam, citovať Yvona Deschampsa dozadu az kontextu, „nechceme to vidieť, chceme to vedieť“. A jedným slovom, najlepšie.

Ak však existuje miesto, kde existuje dvojznačný a multidimenzionálny vzťah s náboženstvom, je to Quebec. Cirkvi sa mohli pri nástupe digitálneho vysielania rýchlejšie vyprázdniť ako video kluby, katolicizmus je zakorenený v kultúre.

Je to komplikované.

Prečítajte si tiež: Mali by sme sa opýtať ľudí na ich pôvod?

Moja rodina bola, rovnako ako mnohí iní, zbožní a kritickí voči náboženstvu. Hovorilo sa o Koráne a Alláhovi, ale aj o autoritárstve islamských režimov a vodcov, ktorí boli postavení v pešiakoch bývalými kolóniami. Viera a jej piliere, ale aj prúdy, ktoré sa trhajú v mene posvätnej Pravdy, zatiaľ čo vrecká ľudí sú vrecká a ich mládež na úpätí prázdnoty.

Vyrastal som opatrne proti veľkým darcom lekcie z akéhokoľvek vlákna. Sú to príliš často tí, ktorí v tieni pritiahnu celé svoje telo proti tomu, čo hnusia.

Matka Teresa, medzinárodný symbol sebaobetovania, kňazala v roku 2016, kázala svoj život, že bieda a choroba tých, ktorí zostali, boli Božou vôľou, zatiaľ čo ona uzdravovala svoje vlastné nešťastie peniazmi a utrpením. modernej medicíny.

Existujú kňazi, ktorí znásilňujú deti beztrestne, a imámovia, ktorí ich predávajú v raji vo výbušnom páse. Tam je Alexander, ktorý v mene svojej rodiny, šiel na lov v mešite.

Je to komplikované.

To ma najviac znepokojuje v diskusii o hraniciach náboženstva v sekulárnej spoločnosti: je to príliš jednoduché. Dichotomickej. Buď sme proti islamu alebo proti sekularizmu.

Tí, ktorí nosia závoj, by sa nevyhnutne vydali cestou podriadenia, misogynie, dokonca úplne islamizmu; tí, ktorí nosia strih hodiny, sú nevyhnutne emancipovaní, integrovaní, dokonca odvážni.

Nobel vo veku 17 rokov, spisovateľ a aktivista pre vzdelávanie dievčat, Malala Yousafzai by sa tak mohol znížiť na jej závoj. Christine St-Ongeová, zavraždená v Mexiku jej misogynistou a kontrolným manželom, mala všetky slobodné a nezávislé ženy.

Je to očividne zložitejšie.

Napriek tomu sme na "vlasy" od spodnej časti otázky: Ako zabrániť tomu, čo sa deje v hlava osoby, ktorá by mohla poškodiť spoločné dobro bez toho, aby bránila slobode myslenia, prejavu, náboženstva, združovania?

Nie je sekularizmus spolužitie všetkých presvedčení a neverení v stave, ktorý nezvýhodňuje alebo neuberá? Môže neutrality inštitúcií skutočne prejsť cez obliekanie? Z neho robí väčšinová podpora diskriminačnej iniciatívy ústavu?

V kontexte Quebecu je ťažké obhajovať populárnu podporu pre to, čo Parizeau nazval "laïcité à la française". Strach môže byť univerzálny, o islame v Quebecu sa musí diskutovať v jeho jedinečnom kontexte. A ak máme citovať Tichú revolúciu, buďme úprimní: Quebec nikdy neprijal zákon proti veriacim, keď sa oslobodil od Cirkvi.

Tam je niečo, čo sa smiať, keď sa projekt sekularizmu podarí odcudziť nielen najpriaznivejších veriacich, ale aj ateistov. Bude to návrat na námestie, keď raz skryjeme tento závoj, tento kippa, tento turban, ktorý nevidíme. Nebudem sa pýtať menej, ak som moslim, a nebudem vedieť, na čo mám odpovedať, pretože je to zložitejšie.

Ťažko strhávať vlasy.

Manal Drissi je fejetonista, hovorca, procrastinator a rád povie „ironistom“ profesiou. S humorom a humorom nám dáva úvahy o rozmaroch života modernej ženy.

Názory vyjadrené v tomto článku sú výhradnou zodpovednosťou autora a nemusia nevyhnutne odrážať názory autora.Chatelaine.

Pozri tiež: Stáva sa empatia duševnou chorobou?

Video: Videoreportáž moslimov o moslimoch alebo ako zabiť Farkhundu. CZ tit. (Septembra 2022).

Загрузка...

Pin
Send
Share
Send
Send